TODO O JOELHO SE DOBRARÁ AO SEU NOME YESHUA É YHWH

TODO O JOELHO SE DOBRARÁ AO SEU NOME

                              YESHUA É YHWH

Vítor Quinta

Novembro 2008

A Palavra de Elohim, tanto nas Escrituras Hebraicas como nas Apostólicas fala-nos de

Um Elohim Único ao qual todo o joelho se dobrará.

Vamos analisar as passagens que nos falam Daquele ao qual se dobrará todo o

joelho, tanto dos que estão no céu (a Sua corte celestial), como dos que habitam na

Terra para podermos compreender a multiplicidade em poder, majestade e glória do

Elohim da Bíblia, O Elohim YHWH.

Em Isaías 45:21-23 YHWH dá-nos estas palavras acerca de Si Mesmo: “Anunciai,

e chegai-vos, e tomai conselho todos juntos; quem fez ouvir isto desde a

antiguidade? Quem desde então o anunciou? Porventura não sou eu, YHWH?

Pois não há outro Elohim senão eu; Elohim justo e Salvador não há além de mim.

Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou

Elohim, e não há outro. Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a

palavra de justiça [a Minha Lei], e não tornará atrás; que diante de mim se

dobrará todo o joelho, e por mim jurará toda a língua.”

Reparemos na frase: “Elohim  justo e Salvador não há além de mim”, e comecemos

por relacionar Este Elohim Todo-Poderoso (O Pai) com Seu Filho Yeshua1,

precisamente Aquele que nos é dado como Salvador – O Elohim e Salvador de Israel.

A este respeito vamos meditar no que nos é dito no Salmo 47:7 – “Pois Elohim é o

Rei de toda a terra, cantai louvores com inteligência” e, de seguida, leiamos o

que nos diz também em Isaías 54:5 – “Porque o teu Criador é o teu marido;

YHWH dos Exércitos é o seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor; que é

chamado o Elohim de toda a terra”.

1 Utilizamos o Nome do Salvador na sua forma aramaica “Yeshua” e não na que é derivada da

transliteração do nome que Lhe foi dado no grego: Ieosus, da qual derivou Jesus tanto para a língua

inglesa como para a portuguesa. Poderíamos igualmente utilizar o Seu Nome em aramaico, tal como

Ele é referido na Bíblia algumas vezes: “MarYah”, que significa, “Senhor Yah”.

2

Na realidade, o que podemos facilmente concluir destas palavras é que O Pai e O

Filho são Um Único Elohim (do hebraico: “echad”, que traduz a ideia de “unidade

composta”). Esta conclusão é ainda corroborada pelas passagens que nos são

dadas no Evangelho de João, em João 1:1, 14 – “No princípio era o Verbo, e o

Verbo estava com Elohim, e o Verbo era Elohim … E o Verbo se fez carne, e

habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigénito do Pai,

cheio de graça e de verdade”. Na realidade, não são só os judeus que adoram Um

Elohim Único. Os cristãos também, pois reconhecem que O Filho é uma emanação,

uma manifestação do Pai. Ou seja O Emanuel, O Elohim connosco, na forma de

Homem.

Este Mesmo Elohim Único que veio em carne e que Se ofereceu a Si mesmo para

resgate de muitos. Este Mesmo que se entregou para nos resgatar da mão de

Satanás, pelo arrependimento, pelo baptismo e através de uma nova vida Nele,

transformados pelo Seu Espírito Santo. Este que, achando-se na forma de Homem

não teve por usurpação ser igual a Elohim – Filipenses 2:6.

Continuemos este estudo baseados na Palavra.

YHWH continua o Seu discurso apontando já para Aquele que havia de vir (e que

veio), O Seu Filho: Isaías 45:24-25 – “De mim se dirá: Deveras em YHWH há

justiça e força; até ele virão, mas serão envergonhados todos os que se

indignarem contra ele [Yeshua]. Mas em YHWH será justificada, e se gloriará

toda a descendência de Israel”.

Yeshua é YHWH revelado na carne, como Homem. Esta união perfeita entre O Pai e

O Filho (“echad”) é corroborada em muitas passagens bíblicas. Vejamos Filipenses

2:11 – “E toda a língua confesse que Mashiach Yeshua é o Senhor, para glória de

Elohim Pai.” Na realidade, só servimos a Um Senhor: O Criador e Elohim de tudo o que

foi criado e que por Ele é mantido, O Elohim revelado ao homem através de Abraão,

Isaac, Jacob, Moisés, Yeshua e tantos mais servos fiéis, pois Este É O Elohim Único.

Este Filho, Senhor Yeshua, é-nos também revelado na Sua grandeza e majestade

(como Elohim e Rei eterno, como O Verbo Divino de que nos fala o apóstolo João)

pelas palavras de Paulo em Filipenses 2:1-11, de onde extraímos agora os

versículos 5-10 – “De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve

também no Mashiach Yeshua, que, sendo em forma de Elohim, não teve por

usurpação ser igual a Elohim, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de

servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem,

humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz. Por

isso, também Elohim o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre

todo o nome; para que ao nome de Yeshua se dobre todo o joelho dos que estão

nos céus, e na terra, e debaixo da terra”.

Reparemos num pormenor importante: “fazendo-Se semelhante aos homens”. Na

realidade podemos afirmar com segurança que Aquele que se achou na forma de

homem, era Filho do Elohim Altíssimo e filho de uma mulher. Ele foi gerado pelo poder

do Espírito Santo de YHWH. Yeshua tinha tanto a componente carnal, humana (por

isso Ele sofreu na Sua carne e no Seu espírito como qualquer mortal), como tinha

3

igualmente a componente divina Nele. Para levar a cabo a Sua missão até ao fim,

derramando o Seu sangue inocente como O Verdadeiro Cordeiro de Elohim, Ele

despiu-se da sua componente divina (i.e. abdicou dessa prerrogativa enquanto viveu

entre nós) e sofreu como qualquer homem mortal pode sofrer, i.e. na Sua carne

(sem pecado).

Desta “semelhança” também nos fala a Palavra em 1.João 3:2 – “Amados, agora

somos filhos de Elohim, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas

sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque

assim como é o veremos”. Sim, seremos semelhantes a Ele, mas não iguais, pois

só podemos herdar parte da glória que só a Ele pertence – o “todo” só a Ele

pertence. Seremos iguais a Yeshua, o Homem, na sua condição glorificada, mas

não iguais a YHWH.

Do mesmo modo nos é dito também que seremos iguais aos anjos, que são seres

celestiais criados por Ele, O Eterno Elohim YHWH: Lucas 20:35-36 – “Mas os que

forem havidos por dignos de alcançar o mundo vindouro, e a ressurreição

dentre os mortos, nem hão de casar, nem ser dados em casamento; porque já

não podem mais morrer; pois são iguais aos anjos, e são filhos de Elohim,

sendo filhos da ressurreição”.

Este Grande Elohim e Salvador, quando foi achado na forma de homem, teve da parte

daquele anjo que O precedeu, João, o Baptista, estas palavras: Marcos 1:7 – “Após

mim vem aquele que é mais forte do que eu, do qual não sou digno de,

abaixando-me, desatar a correia das suas alparcas”. Este Elohim na carne, feito

Homem, é O que causa escândalo entre os religiosos da Sua época quando afirma a

Sua intemporalidade, ao responder em João 8:58 – “Disse-lhes Yeshua: Em

verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou”. Para

além da humildade, estas palavras revelam o reconhecimento da grandeza, poder e

majestade Daquele que veio até nós para nos salvar. Meditemos pois nelas e

reconheçamos também quão grande e poderoso é YHWH a Quem servimos.

Olhemos agora para o conteúdo (derivado da tradução em grego) da passagem que

está em 1.Coríntios 12:3 – “Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém

que fala pelo Espírito de Elohim diz: Yeshua é anátema, e ninguém pode dizer que

Yeshua é o Senhor [Ma-Yah], senão pelo Espírito Santo”. Esta passagem perde a

verdadeira dimensão quando traduzida do grego, pois onde diz: “ninguém pode

dizer que Yeshua é o Senhor”, deveria dizer “ninguém pode dizer que Yeshua é

Mar-Yah, senão pelo Espírito Santo”, isto é, “Mar-Yah = “Senhor2 YAH” = “YHWH”

na sua versão em aramaico3.

De alguma forma, a versão portuguesa e inglesa que derivam do grego perdem a verdadeira grandeza do que é dito pelo seu autor - Paulo, pois uma coisa é dizermos

que Yeshua é O Senhor e outra é vermos escrito na nossa Bíblia que Yeshua é Mar-Yah (YHWH).

2 “Mar” em aramaico significa “Senhor”. Esta palavra, noutras variantes, aplica-se igualmente a

senhores humanos. Porém nesta variante, “Mar”, aplica-se somente a Elohim.

3 Peshitta Aramaica.

Tomemos como exemplo o que nos é narrado no episódio da ressurreição da filha

de Jairo, em Marcos 5:22 e Lucas 8:41. Jairo era um dos principais da sinagoga, um

princípe da sinagoga. Porém, reconhecendo a majestade do Mestre, ele prostrou-se

aos Seus pés, um acto de adoração que só é devido a Elohim e tanto mais

significativo quanto ele é prestado por um judeu que era um dos principais da

sinagoga: “E eis que chegou um homem de nome Jairo, que era príncipe da

sinagoga; e, prostrando-se aos pés de Yeshua, rogava-lhe que entrasse em sua

casa”. Jairo adorou a Yeshua e Este, tal como noutras ocasiões, recebeu adoração.

Que pretendia Jairo? É-nos narrado que a sua filha de quase 12 anos estava a

morrer e ele veio pedir o socorro do Mestre. O episódio mais marcante é aquele que

se passa depois da menina ter morrido e quando Yeshua manda que todos saissem

do aposento onde se encontrava o corpo, ficando somente com Ele “Pedro, Tiago,

João, e o pai e a mãe da menina.” E a parte marcante é esta, que depois da

ressurreição da menina, Yeshua dá a seguinte instrução aos que com Ele estavam

no quarto – Lucas 8:56 – “E seus pais ficaram maravilhados; e ele lhes mandou

que a ninguém dissessem o que havia sucedido”.

O texto em português, inglês ou em grego não nos diz a verdadeira razão para esta

instrução de Yeshua. Porém, bastava que a menina aparecesse viva aos olhos dos

que estavam fora e que pouco antes a viram morta para que, aparentemente, não

fizesse sentido a instrução que Yeshua deu aos pais da menina para que não

contassem a ninguém o que ali se havia passado. Não terá sido a ressurreição da

menina que esteve na origem daquela instrução, porque essa tornou-se

imediatamente conhecida por todos quantos ali tinham ido para consolar os pais,

mas sim, acreditamos, que foi o facto de Yeshua se ter ali revelado como Mar-Yah

(YHWH) perante os olhos dos pais, da mesma maneira que Yeshua se revelou na

transfiguração no Monte perante alguns discípulos e estes puderam testemunhar a

Sua glória.

A importância deste testemunho é-nos depois confirmada por Tomé quando tem

estas palavras de reconhecimento perante O Messias Yeshua já ressuscitado: João

20:27-28 – “Depois disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e

chega a tua mão, e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crente. E

Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Elohim meu!”. Estas palavras de

Tomé são-nos relatadas na versão em aramaico da seguinte forma: "Mari w'Elahi",

ou “meu Senhor e meu Elohim (El)”. Reconheçamos pois neste Yeshua O Elohim

Eterno na Sua forma de Homem. Precisamente na forma em que Elohim se podia

revelar ao homem, pois este não tem ainda condições para O poder ver em toda a

Sua glória e majestade. Mesmo a expressão visível dessa glória suprema não foi

dada ver aos discípulos de Yeshua no Monte, mas tão somente a glória do Unigénito

Filho de YHWH, YHWH na carne, quando Ele se transfigurou no monte perante eles.

Esta compreensão é imprescindível para que os crentes de hoje possam analisar

muitas das passagens bíblicas escritas, por exemplo, pelos apóstolos de Yeshua

que usaram tanto o hebraico como o aramaico, línguas comuns e próximas, ao

tempo de Yeshua. O grego só era usado por alguns eruditos e, mesmo assim, não

podiam nalgumas circunstâncias e palavras traduzir o verdadeiro sentido que elas

assumiam nas duas línguas semitas. Daí a importância de se consultarem os textos

originais (ou o que deles chegou até nós).

5

Tomemos o caso do episódio que nos é relatado em Lucas 2:10-11 – “E o anjo lhes

disse: Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será

para todo o povo: Pois, na cidade de David, vos nasceu hoje o Salvador, que é

Cristo, o Senhor”. Esta frase na qual nos aparece o título “Senhor” corresponde a

“Aquele que é O Messias, MarYah/YHWH”.

Continuemos com outros exemplos:

Actos 2:36 – “Saiba, pois com certeza toda a casa de Israel que a esse Yeshua, a

quem vós crucificastes, Elohim o fez Senhor e Cristo”. Esta expressão no grego:

“Senhor e Cristo”, corresponde no aramaico a “MarYah/YHWH e Messias”.

E, não podemos deixar de considerar as palavras eternas que encontramos em

várias passagens bíblicas que não nos deixam qualquer margem para dúvidas sobre

o verdadeiro significado dos títulos e da pessoa do Salvador Yeshua:

• Apocalipse 1:11 - “Eu sou o Alfa e o Omega, o primeiro e o derradeiro”

• Apocalipse 22:13 – “Eu sou o Alfa e o Omega, o princípio e o fim, o

primeiro e o derradeiro”

• Isaías 44:6 – “Assim diz YHWH, Rei de Israel, e seu Redentor, YHWH dos

Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há

Elohim”; verso 8c – “Porventura há outro Elohim fora de mim? Não, não há

outra Rocha

4

que eu conheça”.

• 1.Timóteo 6:15 – “…a seu tempo mostrará o bem-aventurado, e único

poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores”

• Apocalipse 19:16 – “E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei

dos reis, e Senhor dos senhores”

Todos estes atributos só podem ser identificados no Único Soberano eterno: YHWH!

Deste Senhor YHWH diz-nos o profeta em Jeremias 10:10a – “Mas YHWH Elohim é a

verdade; ele mesmo é o Elohim vivo e o Rei eterno”.

Há um só Elohim e fora Dele não há Salvador: Aquele que veio e que há-de vir para

reinar eternamente. Fora de YHWH não há Elohim.

Concluímos este breve estudo com a transcrição da passagem que está em

1.Timóteo 1:17 e que traduz, de forma grandiosa e eloquente, o sentimento e

ensinamento de Paulo acerca do Elohim Único: “Ao Rei dos séculos, imortal,

invisível, ao único Elohim sábio, seja honra e glória para todo o sempre. Amém”.

Digamos nós também: Ora vem Senhor Yeshua. Amém.

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

4 Não esqueçamos que O Mashiach Yeshua é em várias passagens chamado de “A Rocha”: e.g. Salmo

19:14; Habacuque 1:12. Ele que também foi chamado de pedra de tropeça e rocha de escândalo para

muitos.

Os Essênios e o Messias Divino

Os Essênios e o Messias Divino
Análise de 11Q13 dos Manuscritos do Mar Morto
Por Yosef Vial

Algumas pessoas têm a falsa impressão de que os judeus não conseguiram perceber que o Messias seria
D-us feito carne antes dEle ter de fato vindo. ISSO NÃO É VERDADE! Muitas pessoas perceberam que o
Messias seria Divino apenas através do Tanach. Os escritos dos Essênios, recuperados dentre os
Manuscritos do Mar Morto, tornam bem claro que eles esperavam um Messias que seria Divino muito antes
dEle nascer.
Tehilim/Salmos 110 é claramente uma profecia messiânica que diz que o Messias será um Cohen Gadol
(Sumo Sacerdote) como Malki-Tsedek (Melquisedeque). Estava lendo alguns dos Manuscritos do Mar Morto
e encontrei uma informação interessante.
O manuscrito 11Q13 fala do Messias como sendo o "Malki-Tsedek" de Tehilim/Salmos 110. Neste texto,
que foi escrito por volta de 100 anos antes da vinda do Messias Yeshua, o Nome de YHWH é substituído
por "Malki-Tsedek" em diversas citações bíblicas. Frequentemente em tais manuscritos, "Adonai" era um
eufemismo para o Tetragrama. Mas aparentemente esses essênios estavam usando "Malki-Tsedek" como
um eufemismo para o Tetragrama! No verso 8 deste tratado, é dito que Malki-Tsedek faria expiação pelos
filhos da luz. É dito também que "o Malki-Tsedek que viria" (no tempo deles) julgaria as nações. Há ainda
comentários sobre Ele dizendo que Tehilim/Salmo 7:7-8 se aplica a "Malki-Tsedek".
Só que Tehilim/Salmo 7:7-8 diz:
"Reúna-se ao redor de ti a assembléia dos povos, e por cima dela remonta-te ao alto. YHWH julga os
povos; julga-me, YHWH, de acordo com a minha justiça e conforme a integridade que há em mim."
Repare que essa parte dos Salmos se refere a "YHWH", o "Altíssimo" e "Elohim", portanto eles obviamente
esperavam que o Messias fosse YHWH feito carne! Há também uma porção que cita Yeshayahu/Isaías 52:7
e comenta a frase que diz "o Seu Elohim reina" e diz que se refere a "Malki-Tsedek que os livrará do poder
de Belial (Satan)." Portanto percebe-se que os Essênios do primeiro século antes do Messias esperavam
que o Messias fosse YHWH feito carne, muito antes da sua vinda!

A "QUASE" VITÓRIA PROTESTANTE SOBRE ROMA Por Frank M. Walker

A "QUASE" VITÓRIA PROTESTANTE SOBRE ROMA
Por Frank M. Walker

INTRODUÇÃO
"E você conhecerá a verdade e a verdade te libertará." (Yochanan /João 8:38)
"Meu povo é destruído por falta de conhecimento… Porque você esqueceu a Torah do Seu Elohim,
Eu também esquecerei os seus filhos." (Hoshea / Oséias 4:6)
"… aqueles que observam os mandamentos de Elohim e têm a fé de Yeshua." (Apocalipse 14:12)
Muitas vezes na Bíblia, vemos que em determinados momentos o povo de Israel tinha tudo para
alcançar uma grande vitória. Porém, por causa de uma desobediência, acabavam sofrendo grandes derrotas.
Infelizmente, a história se repete e muitos nem se dão conta. A Reforma Protestante quase resgatou toda a
Igreja Romana das trevas, se não fosse por uma `pequena' teimosia em desobedecer ao Eterno…
O PAPEL DO SHABBAT
Parece que a grande maioria dos cristãos não percebe a grade importância que o Shabbat de YHWH
teve na história da igreja. Por exemplo, qual foi o papel do Shabbat na Reforma Protestante? Os reformadores
pagaram um preço terrível por rejeitarem o Shabbat e por rejeitarem-no como um artigo de revolta contra a
Igreja Católica. Eles claramente rejeitaram o descanso do Shabbat das Escrituras. Eles alegaram seguir
somente a palavra escrita (que hoje nos chamamos de Bíblia) e rejeitar as tradições da Igreja (o domingo é
uma tradição da Igreja Romana que não tem uma palavra sequer de autoridade divina)
Martinho Lutero não era o voraz advogado da verdade que muitos supõe. Ele é altamente aclamado
por alegar que só seguia as Escrituras. Ele disse que tinha descartado TODA a tradição. Ele e os (ditos)
reformadores foram confrontados no final do Concílio de Trento pelo Arcebispo de Reggio. O Arcebispo em
questão disse que todas as alegações de Lutero sobre descartar a tradição permaneciam falsos uma vez que
eles mantiveram o domingo. Esta rejeição do Shabbat também era uma tradição instituída pela Igreja Católica.
Esta mudança do dia de adoração não é encontrada em lugar algum nas Escrituras.
A VERDADE SOBRE O SHABBAT É APRESENTADA, MAS REJEITADA POR LUTERO
É quase que desconhecido na literatura cristã o nome de Andreas Rudoph B. Carlstadt, o grande
apóstolo do Shabbat. Ele nasceu em Carlstadt, Bavaria, em 1480 e morreu em Basel, Suíça, no dia 25 de
dezembro de 1541, com 61 anos. Carlstadt era um amigo pessoal e colega de trabalho de Martinho Lutero
mas o opunha fortemente na questão do Shabbat. Carlstadt observava o Shabbat e ensinava a sua observância.
O curioso é que o próprio Lutero afirmava que Carlstadt era mais entendido do que ele em teologia (A
História de Fifield, livro de referência dez, página 315).
A rejeição ao Shabbat no Concílio de Trento aleijou de uma só vez o avanço da Reforma. Isto será
cobrado por Elohim no Dia do Julgamento, uma vez que se não fosse isto, Roma poderia ter descartado toda a
sua tradição pagã e a Igreja Católica tal qual a conhecemos hoje não seria uma igreja apóstata.
O IDEAL DA FÉ PROTESTANTE
Neste ponto, vamos fazer referência ao eminente Dr. Dowling. No livro dois, capítulo um, de
`História do Romanismo', ele diz "A Bíblia, e somente a Bíblia, é a religião dos Protestantes." E "… não
importa a um genuíno protestante o quão cedo na história uma doutrina se originou caso não seja encontrada
na Bíblia… " Portanto se uma doutrina é proposta para aceitação dele, ele pergunta "Isto se encontra na
palavra inspirada? Foi ensinado pelo Senhor Yeshua HaMashiach ou pelos Seus Apóstolos?" Não importava a
ele se havia sido encontrada nos empoeirados escritos de um visionário do terceiro ou quarto séculos ou se
havia emergido da imaginação fértil de um visionário moderno do século dezenove. Se não fosse encontrada
nas sagradas Escrituras não era uma alegação válida a ser recebida como artigo em seu credo religioso.
Aquele que recebe uma única doutrina sequer, meramente pela autoridade da tradição, ao fazer isto deixa de
ser Protestante e cruza a linha que separa o Protestantismo do Papado e tira qualquer razão pela qual ele não
possa receber todas as doutrinas e cerimônias antigas do Romanismo.
LUTERO E CARLSTADT
Mais uma vez, o historiador italiano Gavassi diz "Uma enchente pagã fluiu dentro da igreja
carregando consigo costumes, práticas, e ídolos" (Palestras de Gavazzi, página 290)
Para citar outra autoridade, o Dr. White, Bispo de Ely "A observância do Shabbat estava sendo
reavivada na época de Lutero por Carlstadt" (Tratado do Shabbat, página 8. E do livro A Vida de Lutero, de
Sears, página 402: "Carlstadt acreditava na autoridade divina que havia no Shabbat do Antigo Testamento."
De fato Lutero disse (em seu livro `Contra os Profetas Celestiais'): "Realmente, se Carlstadt
escrevesse mais sobre o Shabbat, o domingo teria que dar lugar, e o Shabbat – isto é, o sábado – deveria ser
guardado."
Carlstadt disse: "A respeito das cerimônias da Igreja, todas aquelas que não tem base na Bíblia
devem ser rejeitadas."
Lutero já disse o contrário "Tudo aquilo que não é contra a Escritura é a favor dela."
"De jeito nenhum" disse Carlstadt. "Nós estamos sujeitos à Bíblia, e ninguém pode decidir com base
nos desejos do próprio coração" (A Vida de Lutero, de Sears, páginas 401 e 402)
"Não se pode negar que em muitos aspectos Carlstadt estava mais adiantado que Lutero, e sem
dúvida alguma a Reforma deve a ele muita coisa boa pela qual ele não recebe crédito" (A Enciclopédia de
McClintok e Strong, volume 2, página 123). As referências do próximo parágrafo foram extraídas do livro
História do Shabbat, de Andrews. Veja a terceira edição, de 1887:
"Do ensinamento Católico (Romano) de justificação por obras de penitência, etc., Lutero foi ao
extremo oposto da justificação sem obras. Esta idéia o fez negar que a Epístola de Tiago fosse inspirada, pois
Tiago disse "A fé, sem obras, é morta, estando sozinha." Esta atitude é similar à que fez com que Lutero
descartasse o verdadeiro Shabbat."
Leia o que Draper diz: "Próximo ao final da vida de Lutero, parecia que a única perspectiva para o
poder do papado era a ruína total. Porém atualmente, em 1930, de trezentos milhões de cristãos, mais da
metade jura fidelidade à Roma… Quase que por mágica a Reforma parou de avançar. Roma não só conseguiu
pôr em cheque a sua proliferação como também reobteve uma boa porção daquilo que havia perdido"
(Desenvolvimento Intelectual, volume 2, página 216)
PROTESTANTISMO PERTO DA VITÓRIA MAS DERROTADO POR ROMA, POR QUE?
Mas o que causou esta grande derrota para o Protestantismo. Se analisarmos o Concílio de Trento
(realizado no noroeste da Itália, e que durou de 1545 a 1563 DC). Podemos ver o que disse outro escritor
famoso, G.E. Fifield, DD, em seu tratado incomparável "A Origem do Domingo como uma Festa Cristã (?)"
(Publicada pela Sociedade Americana do Tratado Sabatista). Para citar o Dr. Fifield: "No Concílio de Trento,
convocado pela Igreja Romana para lidar com as questões levantadas pela Reforma, ficou primeiramente
aparente a possibilidade de que o Concílio seria a favor das doutrinas reformistas ao invés de contra às
mesmas, tão profunda foi a impressão causada até tal ponto pelos ensinamentos de Lutero e de outros
reformadores."
O representante do Papa chegou a escrever a ele dizendo que havia uma "forte tendência a deixar a
tradição de lado, e tornar as Escrituras o único padrão de apelo." A questão foi debatida diariamente, e ficou
aguardando o seu desenrolar. Finalmente, o Arcebispo de Reggio virou o Concílio contra a Reforma através
do seguinte argumento: "Os Protestantes alegam se embasarem apenas na palavra escrita; eles professam ter
como padrão de fé apenas as Escrituras. Eles justificam sua revolta com a petição de que a Igreja se tornou
apóstata da palavra escrita e segue tradições. Só que a alegação Protestante de que eles se baseiam apenas na
palavra escrita não é verdadeira."
POR QUE A ALEGAÇÃO DE LUTERO NÃO ERA VERDADEIRA?
O Arcebispo continuou: "A profissão deles de se aterem às Escrituras somente como base de fé é
falsa. A prova: A palavra escrita determina de forma explícita a observância do Shabbat. Eles não observam o
Shabbat, mas o rejeitam. Se eles realmente se ativessem somente às Escrituras como padrão, eles estariam
observando o Shabbat conforme é determinado ao longo das Escrituras. Porém eles não só rejeitam a
observância do Shabbat como determinado pela palavra escrita, mas também adotaram, e praticam, a
observância do domingo, para o qual eles têm apenas a tradição da Igreja (Católica)."
O Arcebispo disse ainda: "Consequentemente, a alegação de que as Escrituras sozinhas são o padrão
é falha e a doutrina de que `As Escrituras e a tradição são essenciais' é estabelecida de forma plena, sendo os
juízes disto os próprios Protestantes." Veja As Procedências do Concílio de Trento, confissão de Augsburg e o
artigo na Enciclopédia Britannica `Trento, Concílio de'. Com este argumento do Arcebisto de Reggio, o lado
que defendia ter somente as Escrituras se rendeu, e o Concílio de uma só vez e de forma UNÂNIME
condenou o Protestantismo e a Reforma inteira. E prossegui emitindo decretos visando deter o seu progresso.
OS RESULTADOS DA REFORMA
E quais foram os resultados da Reforma? Vamos ouvir o que Myers tem a dizer: "O resultado da
revolta, a grosso modo, foi a separação da Igreja Católica Romana das nações do Norte, isto é, da parte norte
da Alemanha, parte da Suíça e da Holanda, e da Dinamarca, Noruega, Suécia, Inglaterra e Escócia. As nações
latinas, Itália, Franca e Espanha, além da Irlanda céltica, permaneceram aderidas à velha Igrejas." Os
resultados espirituais da revolta de acordo com o mesmo autor: "De um ponto de vista espiritual ou religioso,
metade da Cristandade Ocidental foi perdida pela Igreja Católica"
Disto vemos que a Igreja Romana, atacada pelos Reformadores, quase sofreu sua derrota total. Mas
se recuperou! Os reformadores haviam dado um golpe mortal no Papado. Infelizmente, os próprios
reformadores cicatrizaram esta ferida ao ignorarem a Palavra do Eterno e se aterem ao domingo, o Dia de
Roma, e a outra tradições papais. Eles rejeitaram o Shabbat das Escrituras
--Compilado de um tratado de Raymond Clark, DD
Conclusão: "Saia dela, meu povo… " – Apocalipse 18:4-8
Neste últimos dias, o Eterno tem dado o solene aviso de nos livrarmos das tradições que grande parte
dos primeiros líderes protestantes carregaram da Igreja Católica Romana. A tentativa de mudar o mandamento
do Shabbat (Êxodo 20:8-11) é apenas parte da lista. A tradição é adorar em vão. Vide Marcos 7:6-13. A
obediência é crucial em nosso relacionamento com o Eterno.

A CONSPIRAÇÃO DE INÁCIO: A ORIGEM DO CRISTIANISMO Por James S. Trimm

A CONSPIRAÇÃO DE INÁCIO: A ORIGEM DO CRISTIANISMO
Por James S. Trimm

Muitos se enganam em pensar que Constantino foi o principal responsável pela corrupção e gentilização do
Cristianismo. Apesar de Constantino ter certamente acrescentado e consolidado a apostasia do
Cristianismo primitivo, ele não foi o primeiro. Foi na realidade Inácio de Antioquia que se rebelou contra o
Concílio de Jerusalém, usurpou sua autoridade, segregou-se do Judaismo, declarou que a Torá havia sido
abolida, substituiu o Shabat do sétimo dia pela adoração no domingo e fundou uma nova religião nãojudaica,
a qual ele chamou de "Cristianismo."
O ALERTA DE PAULO ACERCA DOS BISPOS
Paulo disse aos efésios em sua última visita a eles:
“Cuidai pois de suas almas e de todo o rebanho sobre o qual a Ruach HaKodesh vos constituiu
supervisores, para apascentardes a Kehilá de Elohim, que Ele adquiriu com seu próprio sangue. Eu sei que
depois da minha partida entrarão no meio de vós lobos cruéis que não terão pena do rebanho, e que dentre
vós mesmos se levantarão homens, falando coisas perversas para desviar os talmidim, para que os sigam.”
(Atos 20:28-30)
Paulo parece indicar que após sua morte, líderes começariam a se levantar dentre os supervisores [bispos]
em seu lugar, e levariam pessoas a os seguirem e a se afastarem da Torá. Na realidade, Paulo morreu em
66 DC e o primeiro supervisor (bispo) de Antioquia a tomar o cargo após a sua morte foi Inácio, em 98 DC.
Inácio cumpriu com precisão as palavras de Paulo. Depois de tomar o cargo de bispo sobre Antioquia,
Inácio enviou uma série de epístolas a outras congregações. Suas cartas aos efésios, magnésios, trálios,
romanos, filadelfenos, e esmirneus, bem como sua carta pessoal a Policarpo, todas sobrevivem até hoje.
HEGÉSIPO RECONTA A APOSTASIA
O historiador e comentador nazareno antigo Hegésipo (cerca de 180DC) escreve acerca do tempo
imediatamente após a morte de Shimon (Simão), o qual havia sucedido a Ya'akov HaTsadik (Tiago, o Justo)
como Nassi (“Presidente”) do Sanhedrin Nazareno, e que morreu em 98 DC:
"Até aquele período (98 DC), a Assembléia havia permanecido como uma virgem pura e
incorrompida: pois, se havia quaisquer pessoas dispostas a alterar a regra completa da
proclamação da salvação, elas ainda vagavam em um lugar obscuro oculto ou outro. Mas, quando o
bando sagrado de Emissários havia de várias formas findado suas vidas, e a geração dos homens
havia sido confiado ouvir à Sabedoria inspirada com seus próprios ouvidos passou, então a
confederação do erro da iniquidade tomou ascenção através da infidelidade dos falsos mestres que,
vendo que nenhum dos emissários ainda sobrevivia, levantaram suas cabeças para se opor à
proclamação da verdade, proclamando algo falsamente chamado de conhecimento." (Hegésipo, o
Nazareno; c. 98 DC; citado por Eusébio em Hist. Ecl. 3:32)
Hegésipo indica que a apostasia começou no mesmo ano que Inácio se tornou bispo de Antioquia!
INÁCIO SEPARA-SE DO CONCÍLIO DE JERUSALÉM
Até o tempo de Inácio, qualquer disputa que surgisse em Antioquia por fim era levada ao Concílio de
Jerusalém (tal como em Atos 14:26-15:2). Inácio usurpou a autoridade do Concílio de Jerusalém,
declarando a si mesmo, o bispo local, como sendo a autoridade final sobre a assembléia que o havia
feito bispo, e semelhantemente declarando isto ser verdade acerca de todos os outros bispos e suas
assembléias locais. Inácio escreve:
"...sujeitando-se ao seu bispo...
...andem juntos conforme a vontade de D-us.
Jesus... é enviado pela vontade do Pai;
Assim como os bispos... são [enviados] pela vontade de Jesus Cristo."]
(Carta de Inácio aos Ef. 1:9,11)
"...seu bispo... penso que felizes são vocês que se unem a ele,
assim como a igreja o é a Jesus Cristo e Jesus Cristo o é ao Pai...
Vamos portanto cuidar para que não nos coloquemos contra o bispo,
para que nos sujeitemos a D-us. Devemos olhar para o bispo tal como
olharíamos para o próprio S-nhor."
(Carta de Inácio aos Ef. 2:1-4)
"...obedeça ao seu bispo..."
(Carta de Inácio aos Mag. 1:7)
"Seu bispo está presidindo no lugar de D-us...
...unam-se ao seu bispo..."
(Carta de Inácio aos Mag. 2:5,7)
"...aquele...que faz qualquer coisa sem o bispo...
não é puro em sua consciência..."
(Carta de Inácio aos Tral. 2:5)
"...Não faça nada sem o bispo."
(Carta de Inácio aos Fil. 2:14)
"Cuidem para que vocês sigam o seu bispo,
Assim como Jesus Cristo ao Pai..."
(Carta de Inácio aos Esm. 3:1)
Ao exaltar o poder do ofício do bispo (supervisor) e exigir a absoluta autoridade do bispo sobre a
assembléia, Inácio estava na realidade fazendo uma jogada para obter o poder, tomando a autoridade
absoluta sobre a assembléia de Antioquia e encorajando outros supervisores não-judeus a fazerem o
mesmo.
INÁCIO DECLARA QUE A TORÁ FOI ABOLIDA
Além disso, Inácio afastou os homens da Torá e declarou que a Torá havia sido abolida, não
somente em Antioquia, mas em todas as assembléias de não-judeus para as quais escreveu:
"Não sejam enganados por doutrinas estranhas;
nem por fábulas antigas sem valor.
Pois se continuarmos a viver conforme a Lei Judaica,
estamos confessando que não recebemos a graça..."
(Carta de Inácio aos Mag. 3:1)
"Mas se alguém pregar a Lei Judaica a vocês, não lhe dêem ouvidos..."
(Carta de Inácio aos Fil. 2:6)
INÁCIO SUBSTITUI O SHABAT PELA ADORAÇÃO DOMINICAL
Foi Inácio quem primeiro substituiu o Shabat do sétimo dia pela adoração dominical, escrevendo:
"...não mais observem os Shabatot, mas observem o dia do Senhor, no qual também a nossa vida floresce
nEle, através da Sua morte..." (Carta de Inácio aos Mag. 3:3)
INÁCIO DÁ UM NOME À SUA NOVA RELIGIÃO
Tendo usurpado a autoridade de Jerusalém, declarado a Torá abolida, e substituído o Shabat pelo domingo,
Inácio criou uma nova religião. Inácio então cunha um novo termo, nunca antes utilizado, para essa nova
religião que ele chama de "Cristianismo", a qual ele mesmo deixa claro que é distinta do Judaismo. Ele
escreve:
"vamos portanto aprender a viver conforme as regras do Cristianismo, pois quem quer que seja chamado
por qualquer outro nome além desse, esse não é de D-us...
"É absurdo nomear Jesus Cristo e Judaizar. Pois a religião cristã não abraçou a judaica. Mas a judaica
[abraçou] a cristã..."
(Carta de Inácio aos Mag. 3:8,11)
CONCLUSÃO
Ao final do primeiro século, Inácio de Antioquia havia cumprido o alerta de Paulo. Ele abandonou o
Judaismo e fundou uma nova religião a qual chamou de "Cristianismo." Uma religião que rejeitou a Torá, e
substituiu o Shabat do sétimo dia pela adoração dominical

A Chave para Gálatas

 A Chave para Gálatas

Rav. Dani'el Rendelman

Introdução

Chaves são ferramentas extraordinárias. Apesar delas parecerem semelhantes e até mesmo se encaixarem

numa mesma fechadura, cada chave é desenhada exclusivamente para realizar uma tarefa. Quer seja abrir a

porta da frente da sua casa, dar partida em seu carro, ou abrir um arquivo cheio de papéis importantes, as

chaves dão acesso a lugares. Tenha a chave certa no tempo certo e as portas da oportunidade podem se

abrir perante você. Mas, esqueça ou perca suas chaves, e você se encontrará trancado do lado de fora, sem

muita esperança.

Assim é o Reino dos Céus. Pois Yeshua (o nome hebraico do Messias) disse em Mateus 16:19 “ dar-te-ei as

chaves do reino dos céus.”

Quando temos as chaves do Reino, as portas são abertas e a nossa vida é abençoada. Mas, quando

perdemos as chaves do Reino, ou quando deixamos de usar a chave correta, ficamos trancados do lado de

fora da vida abundante. Esta é a primeira de uma série de artigos que abrirão as portas do entendimento

sobre como crentes podem retornar ao andar da fé dos primeiros apóstolos.

Hoje você está recebendo a chave do entendimento do livro de Gálatas. Esta chave é bem básica, mas é

extraordinariamente profunda. Ela o ajudará a interpretar corretamente esta escritura do Apóstolo Paulo (ou

Rabino Sha'ul no hebraico), que é frequentemente mal citada e mal compreendida. Juntos, voltaremos no

tempo para visitar o povo da Galácia e reconhecer o porquê desta carta ter sido escrita e o que ela significa

nos dias de hoje.

Viaje no Tempo

Primeiramente, imagine-se como sendo um membro de uma jovem congregação na Turquia. O rabino Sha'ul

(Paulo) trouxe a mensagem de salvação para o seu grupo. Recentemente, um grupo de professores chegou

dizendo que para nascer de novo, uma pessoa deveria ser circuncisada como sinal externo de conversão ao

Judaísmo. Então um dia chega uma carta escrita pela mão do próprio rabino Sha'ul (Paulo). Nesta

correspondência, o rabino Sha'ul está encorajando vocês a lidarem com estes falsos professores e não

permitirem que a vida de vocês seja controlada por uma observância da Lei para a salvação.

De Volta para o Futuro

Agora, vamos avançar até os dias de hoje. Pegue a sua Bíblia e leia o livro de Gálatas com o conhecimento

de que o assunto principal do rabino Sha'ul era a salvação. Na realidade, você pode até imaginar as palavras

“ para salvação” todas as vezes em que ler “ a Lei” . Vá em frente, tente fazer isto e você verá o grande

contraste que existe entre como a carta deveria originalmente ter sido lida, e o que as pessoas acham que ela

significa hoje em dia.

Na maioria dos grupos cristãos, Gálatas é citado e ensinado para sugerir que os crentes não devem observar

a Torá (palavra hebraica para “ instrução” , frequentemente traduzida como “ a Lei” nas bíblias em português).

Pastores pregam que “ a Lei” passou e que as pessoas da fé não são responsáveis por observarem o Antigo

Testamento porque eles não estão “ debaixo da Lei, mas sim debaixo da graça” . De acordo com muitos

professores, seria melhor queimar os livros de Moisés do que cair na rotina de observá-los.

A Verdade Seja Dita

Amigos, esta não é a mensagem do livro de Gálatas ou, por falar nisso, de nenhum outro livro da Bíblia. Ao

contrário, o rabino Sha'ul (Paulo) está instruindo com esta epístola, e com outras, que a Lei é para ser

observada como uma forma de viver na redenção. O assunto principal de Gálatas é o fato de que a salvação

não vem da observância da Lei, e que os crentes deveriam tomar cuidado com ministros que ensinem o

contrário. De acordo com a Bíblia de Estudos King James, “ o tema central desta carta é a justificação pela

graça através da fé.”

O rabino Sha'ul usa os capítulos 1 e 2 de Gálatas para defender as boas novas. Os capítulos 3 e 4 são

escritos para definir as boas novas, e nos capítulos 5 e 6, o rabino Sha'ul mostra aos seus seguidores como

mostrar as boas novas. Paulo começa a carta detalhando o seu próprio retorno ao Eterno através do poder e

da mensagem do Mashiach (palavra em hebraico que significa 'Messias').

Aparentemente, estes falsos professores trouxeram uma mensagem diferente da mensagem do rabino Sha'ul,

e então ele desejou escrever e expor os seus motivos impuros (6:12 e 13). Estes falsos professores

abraçavam a doutrina de que alguém deveria ser circuncisado e seguir a Torá para nascer de novo. Mas,

Sha'ul disse à comunidade de crentes no Messias: “ Não nego a graça de Elohim; pois se somos justificados

pela [observância da] Torá, então o Mashiach morreu em vão.” A Torá não deve ser seguida para uma

salvação por obras. Seguir a Torá para nos santificarmos sim, mas para sermos salvos não.

Apesar da salvação não ser obtida por tentarmos seguir aos mandamentos de YHWH, a Torá ainda deve ser

obedecida. Yeshua disse em Mateus 5:17 e 18: “ Não penseis que vim abolir a Torá ou os profetas; não vim

para abolir, mas para torná-los plenos. Amen! Por que vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo

nenhum passará da Torá um só Yud ou um só traço, até que tudo seja cumprido.”

A Torá foi dada por YHWH como um modo de vida. Até mesmo em Gálatas somos chamados a seguí-la

desta forma. Gálatas 5:13 e 14: “ Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Mas não useis da

liberdade para dar ocasião à carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros. Pois toda a Torá se cumpre

numa só palavra, a saber: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.” Aqui o amor é estimado como uma

forma de seguir a Torá. Gálatas 6:2 vai ainda mais além para provar este ponto: “ Levai as cargas uns dos

outros, para que assim cumprais a Torá, como o Mashiach apóia.” Ao andar em amor, ao suportar as cargas

dos nossos próximos, estamos andando na Torá. Pois na Torá está escrito, em Levítico 18:18: “ amarás o teu

próximo como a ti mesmo” é mencionado pela primeira vez.

A liberdade que é comentada ao longo do livro de Gálatas é uma referência à liberdade que a humanidade

tem de andar na Torá sem a escravidão das tradições humanas, e do medo de perder a vida eterna.

“ Mashiach nos resgatou da maldição descrita na Torá, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito:

Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;” - Gálatas 3:13. Este verso mostra que Yeshua nos

libertou da maldição descrita em Gálatas 3:10: “ Pois todos os que confiam no legalismo de sua observância

da Torá estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as

coisas que estão escritas no livro da Torá, para fazê-las.” A maldição que Yeshua tomou sobre Si permite que

os crentes andem nos mandamentos de toda a Bíblia sem terem medo de serem amaldiçoados por não

conseguirem cumprir totalmente as suas instruções. Através da Sua vida e sacrifício, Ele não trouxe um fim à

Torá, ao invés disso, Ele exemplificou como nós devemos viver a Torá.

Permaneça Nele

Concluindo, a chave para entendermos o livro de Gálatas está no conhecimento do propósito da carta. O

propósito desta carta era demonstrar que a justificação, isto é, o ser considerado justo aos olhos de YHWH,

vem através da fé e não através de perverter a Torá em legalismo. Gálatas 3:11 diz: “ É evidente que pelo

legalismo ninguém é justificado diante de Elohim, porque: O justo viverá da fé;” Apesar do entendimento da

nossa herança como Israel ser de suma importância, não é através da circuncisão que nos ligamos ao povo

judeu (1 Coríntios 7 e Atos 15 falam claramente sobre o assunto). Lembre-se de que o rabino Sha'ul

circuncisou Timóteo. Mas isto não foi feito para assegurar a salvação, mas sim para obedecer os

mandamentos encontrados na Torá e silenciar àqueles que ensinavam que os crentes não tinham a

obrigação de seguir a Torá (Atos 16:1-3)

“ Que todo homem permaneça no chamado em que foi chamado...” 1 Coríntios 7:19-20. O aspecto importante

deste verso é sabermos o chamado ou herança para o qual fomos chamados. Como um israelita, você tem

uma herança profunda e uma cultura para explorar e experimentar. Em 1 Coríntios 7:24 o rabino Sha'ul diz

que devemos “ permanecer com Elohim” . Isto é feito através da observância da Sua Torá, celebrando as Suas

festas, e observando o Seu Shabat, e andando no Seu Espírito.

Da Próxima Vez

Da próxima vez em que você ler Gálatas, lembre-se que o rabino Sha'ul estava escrevendo aos crentes com

o propósito de expor um falso evangelho – um que requeria a observância da Torá para a salvação. A Torá é

dada para apontar para o único caminho de salvação – Yeshua o Messias. Ela explica como um crente deve

viver, como um crente deve agir, se vestir, comer, orar, adorar e falar.

A Torá ou “ Lei” deve ser o estilo de vida para toda pessoa que aceita o Messias.

Isto porque Ele observou a Torá completamente e se desejamos seguí-Lo, então devemos seguir a Torá.

Andar na Torá com o Messias produz amor e não legalismo, traz alegria e não escravidão, e produz os frutos

do Espírito e não os frutos da carne. Gálatas 5:22-23: “ Mas o fruto da Ruach é: o amor, a alegria, a paz, a

paciência, a bondade, a bondade, a fidelidade, a mansidão, o domínio próprio; contra estas coisas não há

mitsvá”

A Torá é o manual pelo qual nosso time deve competir, o livro de regras para governarmos nossas vidas, e o

livro de receitas que explica como nossas vidas devem misturar verdade e graça com misericórdia e justiça.

“ E a todos quantos andarem conforme esta norma, paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre o Israel de

Elohim” - Gálatas 5:16.

A Chave do Nome da Salvação Rav. Dani'el Rendelman

 A Chave do Nome da Salvação

Rav. Dani'el Rendelman

Introdução

Quando se trata de dar um nome a um bebê, muitos pais são bastante exigentes. Às vezes

um nome é escolhido para honrar a memória de uma pessoa amada. Outros nomes são

inspirados por filmes, amigos, ou simplesmente pelo som. O nome de um bebê

normalmente traz um significado ou uma memória especial. A cada ano, uma lista dos

nomes mais populares é compliada e então comparada aos anos anteriores. Recentemente,

nomes como Jacó, Josué, Abigail, Emília e Olivia estiveram entre os mais populares em

2006.

Cerca de dois mil anos atrás, um menininho recebeu um nome especial de seus pais. Ele

não recebeu o nome de uma estrela de novela, mas um nome em harmonia com a direção

dada por anjos. “E dará à luz um filho e chamarás o seu nome Jesus; porque ele salvará o

seu povo dos seus pecados.” (Mateus 1:21). É claro que este versículo foi traduzido para o

português. Originalmente, os anjos falaram a esse casal judeu em hebraico. Na realidade, o

bebê recebeu um nome hebraico. (O português só veio a ser falado milhares de anos

depois). A criança foi chamada de “Yeshua”, que é a palavra exata no hebraico para

“salvação.” Este bebê veio trazer a salvação. Seu nome de fato significa salvação. Cada vez

que alguém usava o nome dele, estava na realidade falando a palavra “salvação.” Isto é

fácil de passar desapercebido, uma vez que a maioria das pessoas não lê nem escreve

hebraico. Isto prova que para adquirir uma plena compreensão, devemos estudar o hebraico

e aprender acerca da cultura hebréia que cerca a Bíblia. Usar o Seu verdadeiro Nome

hebraico O coloca de volta no verdadeiro contexto da Sua vida, o qual nos ajuda a entender

melhor as Suas ações e palavras.

O Significado do Hebraico e o Nome do Salvador

O hebraico é uma língua incrível. Ela parece mais com hieroglifos do que com o português,

no sentido de que cada letra hebraica é repleta de significado e simbolismo. No inglês, um

“a” é um “a” e nada mais. Porém no hebraico, cada palavra representa um número, e um

desenho baseado em grafias antigas. Uma palavra hebraica pode ser melhor entendida

examinando cada letra usada e comparando como elas correspondem e se relacionam uma

com a outra. Por exemplo, não há nada de especial na palavra portuguesa “cachorro.”

Contudo, no hebraico um cachorro é “kelev.” Este termo hebraico para “cachorro”

comunica profundidade e definição do que é um “kelev.” Kelev é uma palavra composta,

derivada de dois termos hebraicos básicos. “Ke” no hebraico significa “como” ou

“semelhante a”. Enquanto “lev” no hebraico significa “coração.” Kelev é uma palavra

hebraica que ilustra o fato de um cachorro ser “como o coração” de um homem. Isto é, o

cachorro é o melhor amigo do homem. Uau! (Ou melhor seria dizer auau?)

Logo, não é motivo de surpresa o fato do nome do Salvador também ser altamente

simbólico. Em seu sentido mais básico, o nome do Messias foi explicado quando foi dado

pelos anjos. “ela dará à luz um filho, e ela o chamará Yeshua; porque ele salvará o seu

povo de todos os seus pecados.” (Mateus 1:21). Claramente, “Yeshua” significa salvação.

Este significado é ainda expandido quando examinamos cada letra do nome do salvador.

No hebraico, “Yeshua” se escreve com as letras Yud-Shin-Vav-Ayin. Juntas, essas letras

exibem poderosamente a vida e o ministério do Salvador.

A Letra Yud

A primeira letra do Nome do Salvador é o “yud.” O yud também é a primeira letra do

Nome Sagrado do Pai, que se escreve Yud-Hey-Vav-Hey (YHWH). YHWH é o Nome que

foi dado a Moshe na sarça ardente. Este nome deve ser usado como um “memorial eterno”

(Êxodo 3:15) por todos os que crêem na Bíblia. YHWH significa “ser.” YHWH é, e

YHWH é o Seu Nome. Contudo, o Seu Nome tem ficado escondido por trás das palavras

“Senhor” e “Deus” nas Bíblias modernas. Hoje, contudo, pessoas do mundo todo estão

rejeitando títulos falsos e aceitando o verdadeiro Nome do Pai. A profecia de Sofonias 3:9

está se realizando: “Porque então darei uma linguagem pura aos povos, para que todos

invoquem o nome de YHWH, para que o sirvam com um mesmo consenso." YHWH está

restaurando a língua sagrada do hebraico e a majestade do Seu Nome, a começar pelo yud.

A escrita moderna da letra Yud parece com um til suspenso no ar. A palavra hebraica

“yud” significa “braço ou mão”. O “braço ou mão de YHWH” é uma expressão repetida

várias e várias vezes nas Escrituras. Esta expressão ilustra força e poder, apontando para

Yeshua, o Messias. Foi o braço de YHWH que venceu Faraó e o seu exército. E o salmista

declarou: “espalhaste os teus inimigos com o teu braço forte.” (Sl. 89:10). O braço de

YHWH traz livramento e vitória. Sempre que você ler sobre a mão ou o braço de YHWH

na Bíblia, é uma referência profética a Yeshua.

A Letra Vav

Outra letra que existe tanto no Nome “YHWH” quanto em “Yeshua” é o vav. Esta letra

parece um gancho e significa “prego.” O vav também é o número 6, o número do homem.

Yeshua veio como Filho do Homem. Ele é YHWH feito carne. O que o vav nos ensina

sobre Yeshua? Lembre-se que as letras hebraicas são desenhos e símbolos. A conexão entre

estas letras é evidente. Yeshua (o Yud) veio como Filho do Homem (o Vav) para oferecer

Sua vida como sacrifício. As suas mãos (Yud) foram perfuradas por um prego (Vav) para

trazer yeshuah (salvação). Yeshua foi crucificado através de suas mãos e pés, conforme

profetisado no Salmo 22:16: “Pois me rodearam cães; o ajuntamento de malfeitores me

cercou, traspassaram-me as mãos e os pés.” As letras no Nome de Yeshua profetizam sobre

a Sua morte. Não há outro nome dado ao homem para salvação. Mas, por que Ele teve que

morrer uma morte tão cruel? Esta questão também é respondida por Seu Nome.

Yeshua veio oferecer a Sua vida para remediar o pecado e a morte. Contudo, quando você

lê o termo “salvação” (yeshuah) em uma Bíblia em português, é praticamente certo que seja

o Nome do Messias (acrescido de um Hey) traduzido do hebraico. De fato, Seu Nome pode

ser encontrado ao longo de todo o Primeiro Testamento. Quando o Patriarca Jacó

(Ya’akov, no hebraico) orou em Gênesis 49:18, na realidade ele usou o Nome do Salvador

que havia de vir. Ele disse: “A tua Yeshuah/salvação espero!” Ya’akov confiou em Yeshua

mesmo antes de Yeshua nascer neste mundo! No Salmo 62:6, David também proclama a

sua fé em Yeshua: “Só ele é a minha rocha e a minha Yeshuah/salvação; é a minha defesa;

não serei abalado.” As pessoas que viveram durante os tempos do Primeiro Testamento

foram redimidas ao depositarem a sua fé em Yeshua. O sistema sacrificial nunca salvou

ninguém. Em Hebreus 10:4 lemos: “porque é impossível que o sangue de touros e de bodes

expie por pecados e iniquidades.” A Yeshuah/salvação sempre foi por meio da graça

através da fé na Yeshuah/salvação do Todo-Poderoso.

A Salvação e a Torá

O Seu próprio Nome não apenas significa salvação, mas é salvação! “E em nenhum outro

homem há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado aos filhos dos

homens pelo qual é certo que tenham vida.” (Atos 4:12). Yeshua veio para nos salvar dos

nossos pecados e para redimir o homem da maldição descrita na Lei (isto é, da maldição

resultante do pecado). Ele NÃO veio remover a Lei, ou “Torá” no hebraico. A Torá são os

cinco primeiros livros da Bíblia. Esses livros explicam como um crente deve viver a sua fé.

Instruções são dadas na Torá para cada aspecto da vida, inclusive como se relacionar com o

próximo e como adorar a YHWH corretamente. A desobediência aos mandamentos da

Torá é chamada de “pecado.” A Torá explica o que é o pecado. Mas a Torá em si não é o

pecado. Romanos 7:12: “ De modo que a Torá é santa, e a mitsvá santa, justa e boa.”

Yeshua não veio nos salvar da Lei, mas sim da nossa transgressão à Lei. No capítulo 5 de

Mateus, Ele disse: “Não penseis que vim abolir a Torá ou os profetas;” Yeshua pagou o

preço pela transgressão da humanidade à Torá. Ele sofreu as maldições da nossa

desobediência. As duas letras remanescentes no Nome de Yeshua demonstram como Ele

venceu a maldição do pecado.

As Letras Shin e Ayin

Essas duas últimas letras no maravilhoso Nome do Messias são o “shin” e o “ayin.” Essas

letras têm uma conexão especial, então serão analisadas em conjunto. O shin se assemelha

a um “w”, e é uma das letras mais comuns do hebraico. No paleo-hebraico, o shin se

assemelhava à figura de um dente. Hoje, a palavra hebraica “shin” significa “dente ou

mascar.”

A última letra do Nome de Yeshua é o “ayin.” Nos tempos antigos, essa letra tinha o

desenho semelhante a um olho. No hebraico moderno, a palavra ayin significa “olho.” O

olho e o dente, o ayin e o shin, mostram o poder do pecado. Combinados, o yud, shin, vav,

ayin mostram o poder de YHWH.

No direito, existe um princípio chamado “lex talionis.” Esta forma de direito diz que a

punição deve ser adequada ao crime. Na Lei de Moisés, a Torá, as punições são dadas por

diferentes ofensas contra YHWH ou homem. A Torá explica em termos exatos como uma

pessoa deve tratar o seu próprio e adorar a YHWH. O pecado vem quando a pessoa não

segue a Torá. “O pecado é a transgressão da Torá” diz 1 João. A punição para pecados,

grandes ou pequenos, é a separação de YHWH. Esta é a maldição descrita na Torá. “O

salário do pecado é a morte.” (Romanos 6:23). Todos pecaram e portanto estão em débito

quanto aos requisitos da Torá. Todos, à exceção de um – o Messias Yeshua. O Filho sem

pecado de YHWH pagou o preço do pecado e morreu a morte de um pecador. A Torá

requer justiça para todo pecado da humanidade. A Torá determina “olho por olho e dente

por dente.”

“Mas se houver morte, então darás vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por

mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe.” (Êxodo

21:23-25). A Torá requer olho por olho – ayin por ayin, e dente por dente – shin por shin.

Aqui, a Torá chama por “lex talionis” ou punição exata pelo crime. O crime é o pecado. A

punição é a morte. Nós somos os acusados. Yeshua voluntariamente tomou a nossa punição

e morreu em nosso lugar. A justiça da Torá, que requeria o ayin (olho) e o dente (shin), foi

cumprida quando foi pregada (vav) a mão (yud) de Yeshua. A misericórdia pagou o preço

da justiça. Yeshua ofereceu a Sua vida por nós, cumprindo a demanda de “olho por olho,

dente por dente.” Colossenses 2:14 diz: “e havendo riscado, por sua ordenança, o escrito de

nossas dívidas que havia contra nós. Mas ele o removeu-o do meio de nós, firmando-o ao

seu madeiro;”

A Palavra Se Fez Carne

Nos é dito em João 1:17 que “a Palavra se fez carne e tabernaculou entre nós.” Este

versículo não é brincadeira. A Palavra à qual se refere este versículo é o Antigo

Testamento. Evidentemente, estes livros foram escritos no hebraico. Parafraseando,

podemos dizer que o alfabeto hebraico se fez carne e tabernaculou entre nós. A Palavra

Viva veio e deu a Sua vida, conforme o Seu Nome profetiza. “Mas agora, no Mashiach

Yeshua, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue do Mashiach chegastes perto.”

(Efésios 2:13)

O bebê que nasceu há mais de dois mil anos recebeu o nome adequado. O mundo é culpado

de pecado e portanto merece juízo e ira. Porém, uma pessoa pode ser salva do juízo e da ira

ao confiar em YHWH Yeshua, isto é, na salvação de YHWH. A Sua vida é um exemplo

vivo para seguirmos. Você confia em Yeshua para a sua salvação? A obediência à Torá não

te salva. As boas obras não te salvam. Linhagem judaica não te salva. Membrezia em uma

congregação não te salva. Somos salvos pela pessoa e pelo Nome de Yeshua! Bendito seja

o Seu maravilhoso Nome!

Postado por Zakay Ben Noach tel 086-9922-9140/8833-9674/9418-9760